« Gabriel (archange) » : différence entre les versions

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Dans le [[Talmud de Babylone]], Gabriel intervient dans une série de [[mythologie juive|mythes]] liés à des monstres marins primitifs. Gabriel y échoue à capturer le [[Léviathan]] qui doit servir de repas pour les ''justes'' à la fin des temps<ref>[[Talmud de Babylone|TB]], traité [[Baba Batra]], pages 74b et 75b</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage | langue = en | titre = Biblical Myth and Rabbinic Mythmaking | prénom = Michael | nom = Fishbane | éditeur = [[Oxford University Press]] |année = 2004}} {{p.|201}}</ref>. Gabriel intervient aussi dans un récit sur [[Abraham]]. Dans ce récit, Abraham est jeté dans fournaise ardente par [[Nimrod]]. Gabriel demande à Dieu la permission d'aller le sauver, mais Dieu refuse et l'envoie à la place sauver les trois jeunes gens [[Ananias, Azarias et Misaël]] jetés dans une fournaise par [[Nabuchodonosor II|Nabuchodonosor]]<ref>[[Talmud de Babylone|TB]], traité [[Pessahim]], page 118a</ref>. Gabriel est aussi considéré comme l'un des trois personnages qui rendent visitent à Abraham alors qu'il est dans sa tente à [[Chêne de Mamré|Mamré]], les deux autres personnages étant [[Michel (archange)|Michel]] et [[Raphaël (archange)|Raphaël]]. Gabriel est ensuite l'ange qui détruit [[Sodome]]<ref>[[Talmud de Babylone|TB]], traité [[Baba Metsia]], page 65b</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage| langue = en |titre = The book of legends | titre original = Sefer Ha-Aggadah |sous-titre = Legends from the Talmud and Midrash | prénom1 = Haïm Nahman | nom1 = Bialik | lien auteur1 = Haïm Nahman Bialik| prénom2 = Yehoshua Hana | nom2 = Ravnitzky | éditeur = Schocken books | année = 1992}} {{p.|33-35}}</ref>.
Dans le [[Talmud de Babylone]], Gabriel intervient dans une série de [[mythologie juive|mythes]] liés à des monstres marins primitifs. Gabriel y échoue à capturer le [[Léviathan]] qui doit servir de repas pour les ''justes'' à la fin des temps<ref>[[Talmud de Babylone|TB]], traité [[Baba Batra]], pages 74b et 75b</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage | langue = en | titre = Biblical Myth and Rabbinic Mythmaking | prénom = Michael | nom = Fishbane | éditeur = [[Oxford University Press]] |année = 2004}} {{p.|201}}</ref>. Gabriel intervient aussi dans un récit sur [[Abraham]]. Dans ce récit, Abraham est jeté dans fournaise ardente par [[Nimrod]]. Gabriel demande à Dieu la permission d'aller le sauver, mais Dieu refuse et l'envoie à la place sauver les trois jeunes gens [[Ananias, Azarias et Misaël]] jetés dans une fournaise par [[Nabuchodonosor II|Nabuchodonosor]]<ref>[[Talmud de Babylone|TB]], traité [[Pessahim]], page 118a</ref>. Gabriel est aussi considéré comme l'un des trois personnages qui rendent visitent à Abraham alors qu'il est dans sa tente à [[Chêne de Mamré|Mamré]], les deux autres personnages étant [[Michel (archange)|Michel]] et [[Raphaël (archange)|Raphaël]]. Gabriel est ensuite l'ange qui détruit [[Sodome]]<ref>[[Talmud de Babylone|TB]], traité [[Baba Metsia]], page 65b</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage| langue = en |titre = The book of legends | titre original = Sefer Ha-Aggadah |sous-titre = Legends from the Talmud and Midrash | prénom1 = Haïm Nahman | nom1 = Bialik | lien auteur1 = Haïm Nahman Bialik| prénom2 = Yehoshua Hana | nom2 = Ravnitzky | éditeur = Schocken books | année = 1992}} {{p.|33-35}}</ref>.


== Dans le Coran et les traditions islamiques ==
== Dans le Saint Coran ==
[[File:Rashid al-Din Tabib - Jami al-Tawarikh, f.45v detail - c. 1306-15.png|vignette|left|210px|[[Mahomet]] recevant sa première révélation de l'ange Gabriel, miniature de l'''Histoire universelle'' de [[Rashid al-Din]] (1307), bibliothèque universitaire d'[[Édimbourg]], [[Écosse]].]]
[[File:Rashid al-Din Tabib - Jami al-Tawarikh, f.45v detail - c. 1306-15.png|vignette|left|210px|[[Mahomet]] recevant sa première révélation de l'ange Gabriel, miniature de l'''Histoire universelle'' de [[Rashid al-Din]] (1307), bibliothèque universitaire d'[[Édimbourg]], [[Écosse]].]]
Gabriel est connu sous le nom [[arabe]] de Jibrīl (جبريل [ʒɛbrɪːl]) ou Jibrāʾīl (جبرائيل [ʒɛbrɛːjɪːl]). Le nom ''Jibrīl'' (جِبْرِيل) est la forme utilisée dans le Coran et dans les contextes islamiques. Dans le Coran, Jibril est mentionné dans deux Sûrates : « La Défense », LXVI, 4 et « La Vache ».
Gabriel est connu sous le nom [[arabe]] de Jibrīl (جبريل [ʒɛbrɪːl]) ou Jibrāʾīl (جبرائيل [ʒɛbrɛːjɪːl]). Le nom ''Jibrīl'' (جِبْرِيل) est la forme utilisée dans le Coran et dans les contextes islamiques. Dans le Coran, Jibril est mentionné dans deux Sûrates : « La Défense », LXVI, 4 et « La Vache ».
La première Sûrate évoque le tristesse de [[Mahomet] après la mort de son épouse. Gabriel apparait, révélant la possibilité d'une 2ème femme après la défunte.<ref name=":0" />. Le second texte commence Su rate 2 97 : « Dis : Ô ennemi de Gabriel, il l'a fait descendre avec la permission d'Allah sur ton cœur, pour confirmer la vérité de ce qu'il avait entre les mains et pour apporter la bonne nouvelle et la bonne direction aux croyants. »</ref> Le verset 98<ref group="Note">« Celui qui est l'ennemi de Dieu et de ses anges, de ses messagers, de Gabriel et de Michaël..., Dieu est l'ennemi des incrédules »</ref>, quant à lui, cite Gabriel dans un contexte qui n’évoque l’entourage angélique d’[[Allah]]<ref name=":0" />.
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[[Fichier:0 Venise, statue de l'archange Gabriel - Palais des Doges.JPG|vignette|180px|Statue de l'archange Gabriel (XVe siècle), ornant le sommet du pilier d'angle nord-ouest du [[Palais des Doges]] à [[Venise]].]]
[[Fichier:0 Venise, statue de l'archange Gabriel - Palais des Doges.JPG|vignette|180px|Statue de l'archange Gabriel (XVe siècle), ornant le sommet du pilier d'angle nord-ouest du [[Palais des Doges]] à [[Venise]].]]
Pour Chabbi, le Gabriel coranique est très éloigné du Gabriel des traditions<ref name=":0" />. La place de Gabriel s’est développée dans les [[hadîth]]s et la [[sîra]]. Ainsi, l’épisode de l’ouverture de la poitrine de Mahomet décrit dans des versets coraniques.<ref name=":1">
La place de Gabriel s’est développée encore plus dans les [[hadîth]]s et la [[sîra]]. Ainsi que dans l’épisode de l’ouverture de la poitrine de Mahomet décrit dans des versets coraniques.<ref name=":1">


== Notes et références ==
== Notes et références ==

Version du 14 mai 2024 à 01:02

Page d’aide sur l’homonymie

Pour les articles homonymes, voir Gabriel.

Archange Gabriel
Image illustrative de l’article Gabriel (archange)
Fresque du monastère de Kintsvissi
XIIe-XIIIe siècle, Georgie.
ange de la révélation, annonciateur de la bonne nouvelle, messager de Dieu
Autres noms Cebrail / Gaḇrīʾēl, « la Force de Dieu » / Djibril
Vénéré par judaïsme, christianisme, islam
Fête 29 septembre (catholiques), 26 mars (orthodoxes)
Attributs ailes, lys, branche d'olivier, trompette, lanterne lumineuse, rouleau de parchemin, sceptre
Saint patron désir d’enfant, employés des télécommunications, radiophonistes, messagers, postiers, ecclésiastiques, diplomates, ambassadeurs, Internet, philatélistes ; Portugal, Santander, Cebu
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Gabriel (de l'hébreu : גַּבְרִיאֵל (gabriel)) est un ange du livre de Daniel dans la Bible. Son nom signifie « force de Dieu » ou « Dieu est mon héros ». Dans la Bible, sa fonction est principalement liée à la révélation eschatologique. Dans la littérature juive antique, il est considéré comme un des quatre archanges. Il apparaît sous le nom de Djibril dans le Coran.

Dans la Bible hébraïque et l'Ancien Testament

Gabriel est l'un des deux anges, avec Michel, cité dans la Bible hébraïque. Dans le Livre de Daniel, qui fait partie de l'Ancien Testament, il explique au prophète Daniel sa vision du bélier et du bouc, puis il énonce la prophétie des 70 semaines. Conformément à la signification de son nom (hébreu : גַּבְרִיאֵל [ġabrīēl], La force de Dieu ou Dieu est ma force ou le héros de Dieu), de gabar (force) et El (Dieu), lorsqu'il se matérialise dans la Bible ou quand il apparaît dans une vision, son aspect est semblable à celui d'un homme robuste (Dn 8,15 ; Dn 12,7). Il est considéré comme la main gauche de Dieu.

  • Daniel, 8,17 : « Gabriel s'approcha de l'endroit où je me tenais. Terrifié, je me jetai le visage contre terre, mais il me dit : « Toi qui n'es qu'un homme, sache pourtant que cette vision concerne la fin des temps ».
  • Daniel, 9,21 : « Or, tandis que je priais ainsi, l'ange Gabriel, que j'avais vu dans ma vision précédente, s'approcha de moi d'un vol rapide, à l'heure où l'on offre le sacrifice de l'après-midi ».

Dans le Nouveau Testament

Annonciation de Fra Angelico, Florence, cellule 3 du couvent San Marco.

Dans le Nouveau Testament, il annonce à Zacharie que sa femme Élisabeth aura un fils qu'il appellera Jean, puis il annonce la naissance de Jésus à la Vierge Marie (Lc 1,11–20 et 26–38) : c'est l'Annonciation.

  • Luc 1,19 : « L'ange lui répondit : Moi je suis Gabriel et je me tiens devant Dieu, et j'ai été envoyé pour te parler et t'annoncer ».
  • Luc 1,26 : « Le sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth ».

Il est fêté, avec les autres archanges Michel et Raphaël, par l'Église latine le 29 septembre[1],[2]. Cette date correspond à la dédicace d'une basilique en l'honneur de saint Michel, au nord de Rome au Ve siècle. La date a été reprise pour les trois archanges (Michel, Raphaël et Gabriel)[3].

Il est fêté par l'Église orthodoxe le 8 novembre (Synaxe des Archistratèges de la Milice Céleste, Michel et Gabriel, et des autres Puissances célestes et incorporelles)[4], le 26 mars (Synaxe de l'Archange Gabriel)[5] et le 13 juillet (Synaxe de l'Archange Gabriel)[6] par l'Église orthodoxe.

Il est le saint patron des ambassadeurs, des diplomates[7], ainsi que des télécommunications et de la poste[8]. Par bref apostolique du , le pape Pie XII a en effet proclamé Gabriel, « qui apporta au genre humain, plongé dans les ténèbres et désespérant de son salut, l'annonce longtemps souhaitée de la Rédemption des hommes », « céleste patron de toutes les activités relatives aux télécommunications et de tous leurs techniciens et ouvriers ».

Dans la tradition juive

Gabriel figure comme un des archanges dans la littérature juive de l'Antiquité (Livre d'Hénoch[9], Apocalypse de Moïse[10], Règle de la Guerre[11], Nombres Rabba (en)[12]). Dans le livre des Veilleurs du Livre d'Hénoch, il est envoyé pour détruire la progéniture des anges rebelles et des filles de hommes[13].

Dans le Talmud de Babylone, Gabriel intervient dans une série de mythes liés à des monstres marins primitifs. Gabriel y échoue à capturer le Léviathan qui doit servir de repas pour les justes à la fin des temps[14],[15]. Gabriel intervient aussi dans un récit sur Abraham. Dans ce récit, Abraham est jeté dans fournaise ardente par Nimrod. Gabriel demande à Dieu la permission d'aller le sauver, mais Dieu refuse et l'envoie à la place sauver les trois jeunes gens Ananias, Azarias et Misaël jetés dans une fournaise par Nabuchodonosor[16]. Gabriel est aussi considéré comme l'un des trois personnages qui rendent visitent à Abraham alors qu'il est dans sa tente à Mamré, les deux autres personnages étant Michel et Raphaël. Gabriel est ensuite l'ange qui détruit Sodome[17],[18].

Dans le Saint Coran

Mahomet recevant sa première révélation de l'ange Gabriel, miniature de l'Histoire universelle de Rashid al-Din (1307), bibliothèque universitaire d'Édimbourg, Écosse.

Gabriel est connu sous le nom arabe de Jibrīl (جبريل [ʒɛbrɪːl]) ou Jibrāʾīl (جبرائيل [ʒɛbrɛːjɪːl]). Le nom Jibrīl (جِبْرِيل) est la forme utilisée dans le Coran et dans les contextes islamiques. Dans le Coran, Jibril est mentionné dans deux Sûrates : « La Défense », LXVI, 4 et « La Vache ». La première Sûrate évoque le tristesse de [[Mahomet] après la mort de son épouse. Gabriel apparait, révélant la possibilité d'une 2ème femme après la défunte.[19]. Le second texte commence Sûrate 2 97 : « Dis : Ô ennemi de Gabriel, il l'a fait descendre avec la permission d'Allah sur ton cœur, pour confirmer la vérité de ce qu'il avait entre les mains et pour apporter la bonne nouvelle et la bonne direction aux croyants. »</ref> Le verset 98[Note 1], quant à lui, cite Gabriel dans un contexte qui évoque l’entourage angélique d’Allah[19].

Statue de l'archange Gabriel (XVe siècle), ornant le sommet du pilier d'angle nord-ouest du Palais des Doges à Venise.

La place de Gabriel s’est développée encore plus dans les hadîths et la sîra. Ainsi que dans l’épisode de l’ouverture de la poitrine de Mahomet décrit dans des versets coraniques.<ref name=":1">

Notes et références

Notes

  1. ↑ « Celui qui est l'ennemi de Dieu et de ses anges, de ses messagers, de Gabriel et de Michaël..., Dieu est l'ennemi des incrédules »

Références

  1. ↑ Service National de la Pastorale Liurgique et Pastorale, Le 29 septembre et le 2 octobre : fête des anges
  2. ↑ Nominis : Saint Gabriel l'archange (en Occident)
  3. ↑ « La messe, fête des saints Michel, Gabriel et Raphaël », Magnificat, no 238,‎ , p. 378.
  4. ↑ Calendrier Orthodoxe : Novembre
  5. ↑ Calendrier Orthodoxe : Mars
  6. ↑ Calendrier Orthodoxe : Juillet}
  7. ↑ Saint Gabriel sur Sanctis.fr
  8. ↑ L'Archange saint Gabriel, patron des télécommunications et de la poste
  9. ↑ 1 Hénoch 9.1 40.9 54.6 71.8
  10. ↑ Apocalypse de Moïse 40.2
  11. ↑ 1QM 9.14-16
  12. ↑ Nombres Rabba 2.10
  13. ↑ Newsom 1992.
  14. ↑ TB, traité Baba Batra, pages 74b et 75b
  15. ↑ (en) Michael Fishbane, Biblical Myth and Rabbinic Mythmaking, Oxford University Press, p. 201
  16. ↑ TB, traité Pessahim, page 118a
  17. ↑ TB, traité Baba Metsia, page 65b
  18. ↑ (en) Haïm Nahman Bialik et Yehoshua Hana Ravnitzky, The book of legends : Legends from the Talmud and Midrash [« Sefer Ha-Aggadah »], Schocken books, p. 33-35
  19. ↑ a et b Erreur de référence : Balise <ref> incorrecte : aucun texte n’a été fourni pour les références nommées :0

Annexes

Sur les autres projets Wikimedia :

Bibliographie

  • Meir Bar-Asher, article « Gabriel » in M. Ali Amir-Moezzi (dir.) Dictionnaire du Coran, éd. Robert Laffont, 2007, p. 355-360.
  • (en) Carol A. Newsom, « Gabriel », dans David Noel Freedman (dir.), Anchor Bible Dictionary, vol. 2, Doubleday,

Articles connexes

Liens externes

v · m
Dieu Allah
Personnages secondaires
Groupes généraux
Groupes spécifiques
Communautés
Créatures du monde invisible
Les noms en italique ne sont pas cités directement dans le Coran mais il leur fait allusion. On retrouve cependant leurs noms dans des récits (hadîth) de la tradition islamique pour la plupart.
v · m
Chapitres
Personnages
Épisodes et paraboles
Poésie
Peinture
Musique
Cinéma
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