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'''Matilda Electa Joslyn Gage''', née à le {{date de naissance|24 mars 1826}} à [[Cicero (New York)]] et morte le {{date de décès|18 mars 1898}} à [[Chicago]], est une [[féministe]], [[abolitionniste]] et [[écrivain|auteure]] [[États-Unis|américaine]]. |
'''Matilda Electa Joslyn Gage''', née à le {{date de naissance|24 mars 1826}} à [[Cicero (New York)]] et morte le {{date de décès|18 mars 1898}} à [[Chicago]], est une [[féministe]], [[abolitionniste]] et [[écrivain|auteure]] [[États-Unis|américaine]]. |
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Elle commence à s'impliquer dans le mouvement féministe en [[1852]] alors qu'elle prend la parole à la ''[[National Women's Rights Convention]]'' qui se tient à [[Syracuse (New York)|Syracuse]]. Elle est la présidente de la ''[[National Woman Suffrage Association]]'' de 1875 à 1876 et chef du comité exécutif pendant une vingtaine d'années. À la convention de [[1876]], elle s'engage contre un groupe de policiers qui voulaient interdire la manifestation sous prétexte qu'elle était illégale, et obtient gain de cause. Elle signe avec [[Lillie Devereux Blake]] la Déclaration des droits des femmes du centenaire de [[1876]]. |
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Matilda Joslyn Gage est alors considérée comme une féministe plus radicale que [[Susan B. Anthony]] et même [[Elizabeth Cady Stanton]] (avec qui elle écrit l'historique ''History of Woman Suffrage''). Comme cette dernière, elle était très critique envers la religion, mais s'était mis à dos une partie des féministes conservatrices comme [[Frances Willard]] et la ''[[Woman's Christian Temperance Union]]''. |
Matilda Joslyn Gage est alors considérée comme une féministe plus radicale que [[Susan B. Anthony]] et même [[Elizabeth Cady Stanton]] (avec qui elle écrit l'historique ''History of Woman Suffrage''). Comme cette dernière, elle était très critique envers la religion, mais s'était mis à dos une partie des féministes conservatrices comme [[Frances Willard]] et la ''[[Woman's Christian Temperance Union]]''. |
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* ''Indian Citizenship", publié dans ''The National Citizen and Ballot Box'', éditrice Matilda E. J. Gage, {{date-|mai 1878}}, {{p.}}2 ; |
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* ''Woman As Inventor'', 1870 |
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* ''All The Rights I Want", publié dans ''The National Citizen and Ballot Box'', éditrice Matilda E. J. Gage, {{date-|janvier 1879}}, {{p.}}2 ; |
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* ''A Sermon Against Woman", publié dans ''The National Citizen and Ballot Box'', éditrice Matilda E. J. Gage, {{date-|septembre 1881}}, {{p.}}2 ; |
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* ''God in the Constitution", publié dans ''The National Citizen and Ballot Box'', éditrice Matilda E. J. Gage, {{date-|octobre 1881}}, {{p.}}2 ; |
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* ''Woman |
* ''Woman, Church and State'', 1893 |
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* ''Woman, Church and State'', 1893 (républié en 1980). |
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Version du 27 juillet 2020 à 22:19
Pour les articles homonymes, voir Gage (homonymie).
| Naissance | |
|---|---|
| Décès | |
| Sépulture | |
| Nationalité | |
| Formation |
Clinton Liberal Institute (en) |
| Activités |
Écrivaine, suffragiste, militantisme, journaliste, militante pour les droits des femmes, éditrice, suffragette |
| Père |
Hezekiah Joslyn (en) |
| Enfant |
Maud Gage Baum (en) |
| Distinction |
|---|
History of Woman Suffrage (d) |
Matilda Electa Joslyn Gage, née à le à Cicero (New York) et morte le à Chicago, est une féministe, abolitionniste et auteure américaine.
Biographie
Enfance et études
Matilda Gage passe son enfance dans une maison qui faisait partie du Chemin de fer clandestin, réseau de refuges et de routes qu'empruntaient les esclaves noirs s’enfuyant vers les États libres des États-Unis et le Canada. Elle est envoyée en prison pour avoir enfreint le Fugitive Slave Act, loi criminalisant l'assistance apportée aux esclaves[1]. En dépit de problèmes financiers et médicaux (notamment cardiaques), elle s'engage pour défendre la cause des femmes, des Afro-Américains et des natifs Américains.
Militantisme féministe
Elle commence à s'impliquer dans le mouvement féministe en 1852 alors qu'elle prend la parole à la National Women's Rights Convention qui se tient à Syracuse. Elle est la présidente de la National Woman Suffrage Association de 1875 à 1876 et chef du comité exécutif pendant une vingtaine d'années. À la convention de 1876, elle s'engage contre un groupe de policiers qui voulaient interdire la manifestation sous prétexte qu'elle était illégale, et obtient gain de cause. Elle signe avec Lillie Devereux Blake la Déclaration des droits des femmes du centenaire de 1876.
Matilda Joslyn Gage est alors considérée comme une féministe plus radicale que Susan B. Anthony et même Elizabeth Cady Stanton (avec qui elle écrit l'historique History of Woman Suffrage). Comme cette dernière, elle était très critique envers la religion, mais s'était mis à dos une partie des féministes conservatrices comme Frances Willard et la Woman's Christian Temperance Union.
Elle participe à l'ouvrage dirigé par Elizabeth Cady Stanton, The Woman's Bible (La Bible de la femme) et devient théosophiste par l'influence de ses enfants et de leurs conjoints.
Hommage
- Elle est inscrite au National Women's Hall of Fame.
- En 1993, Margaret W. Rossiter dénomme le phénomène de minimisation des réalisations des femmes qu'elle étudie effet Matilda en l'honneur de Matilda Joslyn Gage[2].
Publications
- (en) Elizabeth Cady Stanton, « Is Woman Her Own ? », The Revolution, , p. 215-216
- (en) « Prospectus », dans Matilda E. J. Gage, The National Citizen and Ballot Box, , p. 1
- (en) « All The Rights I Want », dans Matilda E. J. Gage, The National Citizen and Ballot Box, , p. 2
- Woman As Inventor, 1870
- History of Woman Suffrage, 1881
- The Aberdeen Saturday Pioneer, 14 et
- Woman, Church and State, 1893
Références
- Mona Chollet, « Tremblez, les sorcières sont de retour ! », Le Monde diplomatique, (lire en ligne, consulté le )
- « L'effet Matilda, ou les découvertes oubliées des femmes scientifiques », sur France Culture, (consulté le )
