« Incarnation (christianisme) » : différence entre les versions

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Icône de *Notre-Dame du Signe*, XIII^e siècle.

L'Incarnation est le dogme chrétien selon lequel le Verbe divin s'est fait chair en Jésus-Christ. Cette notion est exprimée dans le Prologue de l'évangile selon Jean : « Le Verbe s'est fait chair » (Jn 1:14). Elle se situe au centre de la christologie.

La notion d'incarnation fut débattue au cours du christianisme primitif. La controverse théologique la plus vive fut celle du docétisme.

La doctrine chrétienne

En théologie chrétienne, l'Incarnation est le fait, pour Dieu^[1], de s'être incarné en un homme, Jésus de Nazareth, en un temps (origine de l'ère chrétienne) et un lieu (Israël, plus précisément Bethléem) donnés.

La tradition chrétienne issue du concile de Chalcédoine le voit comme étant l’union parfaite et sans confusion de la nature divine de la Personne du Verbe et de la nature humaine issue de la Vierge Marie. Jésus est défini comme étant un vrai homme doué d’une volonté humaine, et le vrai Verbe de Dieu dont la volonté divine est commune avec celle de Dieu le Père.

L'Église orthodoxe confesse que, par l'Incarnation, le Christ a revêtu en totalité la nature humaine se faisant égal aux hommes en vérité tout en conservant sa nature divine (« Il est totalement Dieu et totalement homme », « ὁλον Θεὸν, ὁλον ἀνθρωπον »^[2]), étant l'un de Sainte Trinité, et cela afin que l'homme soit sauvé entièrement et puisse par grâce du Christ, se déifier. C'est ainsi que, dans le Symbole de foi, la foi orthodoxe professe : « Un seul Seigneur, Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles. Lumière de lumières, Vrai Dieu de Vrai Dieu, engendré non créé, consubstantiel au Père, par qui tout a été fait. Qui pour nous, hommes, et pour notre salut, est descendu des cieux, s'est incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie, et s'est fait homme ».

Ce dogme est identique dans l'Église catholique qui voit dans le dogme de l'Incarnation le fait que le Fils de Dieu a assumé une nature humaine pour accomplir en elle le salut des hommes^[3].

Martin Luther écrit également : « Nous enseignons aussi que Dieu le Fils est devenu homme, né de la pure Vierge Marie, et que les deux natures, la divine et l'humaine, unies inséparablement dans une personne unique, constituent un seul Christ, qui est vrai Dieu et vrai homme »^[4].

Plus largement, pour les théologiens libéraux comme André Gounelle, il y a incarnation quand l'Esprit de Dieu habite la chair, habite ce monde, notre monde.^[pas clair]

Les controverses christologiques qui agitaient les christianismes au V^e siècle portaient sur la nature de cette Incarnation du Verbe, « qui a pris chair de la Vierge Marie » : la personne de Jésus-Christ était-elle unique ? en deux natures (divine et humaine) ? ou bien y avait-il en lui deux « personnes » distinctes, l'homme Jésus, d'une part, le Verbe divin d'autre part ? ou encore cette divinité s'est elle manifestée une fois adulte, au moment de son baptême par Jean le Baptiste ?

Certains courants chrétiens des premiers siècles^{[Lesquels ?]} considéraient que l'incarnation du Verbe n'avait eu lieu qu'au moment du baptême par Jean-Baptiste dans le Jourdain, c'est-à-dire que le corps de Jésus aurait été adopté par Dieu à ce moment. Les conciles de l’Église impériale ont d'abord condamné et combattu cette conception, appelée adoptianisme lors de divers synodes, mais ce n'est qu'au XII^e qu'elle fut définitivement considérée comme hérétique.

Le concept de l'Incarnation est considéré comme un mystère. Dans le Credo, les paroles « Et Incarnatus est » rappellent ce mystère : les catholiques s'inclinent en chantant ce verset, suivent aussitôt les paroles « Ex Maria Virgine », de la Vierge Marie.

Citations

« Le Verbe, quand il s'incarna, passa de l'ubiquité à l'espace, de l'éternité à l'histoire, de la félicité illimitée au changement et à la mort. » (Jorge Luis Borges, Fictions)

« Dieu s'est fait homme parce qu'il est plus difficile d'être un homme que d'être Dieu. » (Voltaire)

« Dieu s'est fait homme pour que l'homme devienne Dieu. » (Irénée de Lyon)

Représentation dans les arts

L'Incarnation est fréquemment représentée dans le cadre plus général de l'Annonciation : la colombe du Saint-Esprit, envoyée par Dieu, descend sur Marie tandis que l'Ange lui annonce sa maternité divine.

Le thème iconographique est rarement pris comme sujet principal. L'œuvre la plus significative est celle de Piero di Cosimo (L'Incarnation du Christ - 1505 - Galerie des Offices) qui, dans une représentation principale de Marie surmontée de la colombe du Saint-Esprit et accompagnée de figures saintes, se voit entourée, dans la continuité paysagère, de scènes de l'Annonciation, de la Nativité, de la Fuite en Égypte.

Article détaillé : Fra Angelico Dissemblance et Figuration.

Notes et références

↑ « L'éternité de l'essence divine absolue est contredite par l'incarnation du Christ, mais c'est seulement dans un troisième moment qu'elles sont réconciliées dans le Savoir absolu sous la forme du concept. La chute de l'esprit dans le temps est alors corrigée ; l'éternité est rétablie ; elle n'est plus abstraite, mais vivante. »; Jean-Louis Vieillard-Baron, Les paradoxes de l’éternité chez Hegel et chez Bergson, in Les Études philosophiques n°59, éd. Puf, 2001/4, article en ligne
↑ Jean Damascène, De la foi orthodoxe, Paris, Cerf, Sources chrétiennes 540, 2013 (lire en ligne), p. III, 7
↑ Catéchisme de l'Église catholique, p. 102.
↑ Confession d'Augsbourg, article 3.

Bibliographie

Raymond E. Brown, The Birth of Messiah. A Commentary on the Infancy Narratives in the Gospels of Matthew and Luke, Anchor Bible, 1999 (édition mise à jour)
James Dunn, Christology in the making : a New Testament inquiry into the origins of the doctrine of the incarnation, Philadelphia, Westminster Press, 1980 (ISBN 0-664-24356-8), 443 p.
Enrico Norelli, « Avant le canonique et l'apocryphe : aux origines des récits de la naissance de Jésus », Revue de théologie et de philosophie, 1994, vol. 126, no4, p. 305-324 [1]

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes

Portail du christianisme

[1] « L'éternité de l'essence divine absolue est contredite par l'incarnation du Christ, mais c'est seulement dans un troisième moment qu'elles sont réconciliées dans le Savoir absolu sous la forme du concept. La chute de l'esprit dans le temps est alors corrigée ; l'éternité est rétablie ; elle n'est plus abstraite, mais vivante. »; Jean-Louis Vieillard-Baron, Les paradoxes de l’éternité chez Hegel et chez Bergson, in Les Études philosophiques n°59, éd. Puf, 2001/4, article en ligne

[2] Jean Damascène, De la foi orthodoxe, Paris, Cerf, Sources chrétiennes 540, 2013 (lire en ligne), p. III, 7

[3] Catéchisme de l'Église catholique, p. 102.

[4] Confession d'Augsbourg, article 3.

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 L''''Incarnation''' est le [[dogme]] [[Christianisme|chrétien]] selon lequel le [[Logos (christianisme)|Verbe divin]] s'est fait chair en [[Jésus-Christ]]. Cette notion est exprimée dans le [[Prologue de l'évangile selon Jean]] : « Le Verbe s'est fait chair » (Jn 1:14). Elle se situe au centre de la [[christologie]].
-La notion d'incarnation fut débattue au cours du [[christianisme primitif]]. La controverse théologique la plus vive fut celle du [[docétisme]].moi Pascal l'heureux qui a reçu le titre et le nom sur mon baptêmes et baptistère église le 24 décembre pourquoi sous une représentation de la crèche vivante .. pour bien m expliquer
+La notion d'incarnation fut débattue au cours du [[christianisme primitif]]. La controverse théologique la plus vive fut celle du [[docétisme]].
-Marie représente pour moi un tous....et  toute s'accomplit par Marie... ma grande fille a été ma clé... sur l'autre monde....ma 2 femme a servit de connexion avec Lucifer...ma plus petite qui serait née..de ma femme stérile..et la connexion mon père... jusqu'à temps de rentrer dans ma trinité.... ma femme on n'a 7 jour de différence on nal sagittaire...et on n'a même Grand parents a la 7 eime génération... que d'ailleurs ma plus veille a reçu ce message en canalisation...ma petite me ressemble comme deux gouttes d'eau....dans le message reçu... serait l'enfant temps attendue. un seul étre pour régalité des chose.... revenu jusqu'à la source originale...et l'enfant Jésus Marie...en une perfection y absolue et lå on bloque parce-que il on tellement rendu ça et tourner ça au redicule.. que obligé de récréation du début....ya quelqu'un qui change ma vérité et provoque des distorsions temporel... pour finir je suis catholique circoncis bébé..mon plus proche cousin Gabriel née d'une mère juifs et père catholique..son enfant s'appelle Mikael..mon cousin David militaire..ma mère ça fête le 6 mai mon père a moi était sous le signe de la vierges et n'avais pas connue aucune femme avant ma mère ma femme actuelle ce nomme Fanny...en veux tu plus sur la numérologie qui d'ailleurs même en ce moment quand le pape recit les versets..il parie de ce que je vie en ce moment même... Et ce n'ai qu'une partie de ce que je vie depuis toujours.. depuis ma révélation qui a suivi a l'ouverture de la porte de l'autre monde... la tétrade les cycles de lune de sang....
 == La doctrine chrétienne==