Sauvegarde de la Création
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La sauvegarde de la Création désigne, dans le langage chrétien, la préservation de l'environnement humain, avec ce que cela implique tant sur le plan environnemental, que social et économique. Il fait référence à la foi commune des chrétiens en un dieu créateur, telle qu'ils la confessent dans le Symbole de Nicée-Constantinople (devenu Credo chez les catholiques).
Historique
Dans le catholicisme, la sauvegarde de la Création fait l'objet de la préoccupation des papes depuis le concile Vatican II[1], même si ce sujet n'est apparu sur le devant de la scène qu'avec l'encyclique Laudato si' du pape François, publiée en juin 2015 peu de temps avant la Conférence de Paris sur le climat.
De nombreuses initiatives œcuméniques se sont fait jour depuis le rassemblement de Vancouver en 1980 pour faire en sorte que cette préoccupation soit effectivement prise en compte par les chrétiens dans leur ensemble, et se répercute sous la forme d'un « temps pour la Création ». Le rassemblement œcuménique de Sibiu en Roumanie en 2007 a proposé que la période du 1er septembre au 4 octobre soit un temps consacré à la sauvegarde de la Création.
Le patriarche Dimitrios Ier de Constantinople a proposé en 1989 que le 1er septembre soit une journée consacrée à la préservation de l'environnement chez les orthodoxes. C'est le jour qu'a choisi le pape François en 2015 pour instituer une journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la Création.
L'encyclique Laudato si'
L'encyclique Laudato si' « sur la sauvegarde de la maison commune » est la première encyclique d'un pape entièrement consacrée à la sauvegarde de la Création, aux questions d'écologie humaine et de développement durable et intégral. Dans cette encyclique, il constate les effets des activités humaines sur l'environnement (réchauffement climatique,...), critique le court-termisme de notre civilisation, voit dans « la globalisation du paradigme technocratique » la cause de la crise écologique actuelle, se préoccupe de l'« inégalité planétaire » entre les pays du Nord et les pays du Sud et notamment des pays les plus pauvres, se montre attentif aux besoins des générations futures[2].
== Voir aussi === Bibliographie
- Thomas Michelet, Les papes et l'écologie, De Vatican II à Laudato si', Artège, 2016
- Jean Bastaire (avec Hélène Bastaire), Le salut de la Création : essai d'écologie chrétienne, Desclée de Brouwer, 1996.
- Jean Bastaire (avec Hélène Bastaire), Pour une écologie chrétienne, Cerf, novembre 2004
- Jean Bastaire, Le gémissement de la Création : vingt textes sur l'écologie (de Jean-Paul II), Parole et Silence, 2006
- Jean Bastaire (avec Hélène Bastaire), La création, pour quoi faire ? : une réponse aux créationnistes, éditions Salvator, 2010
- André Beauchamp, Pour une sagesse de l’environnement, Novalis, 1992, 221 p.
- André Beauchamp, Devant la création, éditions Fides, 1997
- André Beauchamp, Environnement et Église, éditions Fides, 2008, 167 p.
Articles connexes
- Laudato si', encyclique du pape François « sur la sauvegarde de la maison commune »
- Développement durable
