« Yechiva de Mir (Biélorussie) » : différence entre les versions

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Mir Yeshiva

Description de l'image Mir Yeshiva 1a.jpg.
Histoire et statut
Nom original ישיבת מיר
Fondation 1815 ou 1817
Type Yechiva
Administration
Études
Étudiants 250-400
Formation Judaïsme orthodoxe
Localisation
Ville Mir
Pays Biélorussie
Coordonnées 53° 27′ 18″ nord, 26° 27′ 48″ est

Carte

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La Yechiva de Mir (hébreu : ישיבת מיר, Yeshivat Mir), connue sous le nom de Mirrer Yeshiva (yiddish : ‏מירער ישיבה) ou Le Mir, est une yechiva lituanienne qui était située dans la ville de Mir, dans l'Empire russe (actuelle Biélorussie). Après avoir déménagé à plusieurs reprises au cours de la Seconde Guerre mondiale, elle se divisa en trois yechivas : une à Jérusalem et deux à Brooklyn, New York : la Mir Yeshiva et Bais Hatalmud .

Origines

La fondation de la Mirrer yechiva eut lieu en 1815, 12 ans après la fondation de la Yechiva de Volozhin, par le rabbin Shmuel Tiktinsky, éminent habtiant de la petite ville de Mir (gouvernorat de Grodno, Empire Russe), . Après la mort de Shmuel, son fils cadet,le rabbin Haïm Leib Tiktinsky fut nommé rosh yechiva (directeur de la yechiva). Son fils Rav Avrohom lui succéda et fit venir le rabbin Eliyahu Boruch Kamai à la yechiva. Sous la direction du rabbin Kamai, la yechiva se divisait entre ceux favorables à l'étude du Moussar et ceux s'y opposant.

En 1903 la fille du rabbin Kamai, Malka, épousa le rabbin Eliezer Yehuda Finkel, fils du rabbin Nosson Tzvi Finkel, « l'ancien de Slabodka », suite à quoi Eliezer Finkel rejoignit la yechiva en 1906. C'est sous son influence que la yechiva finit par rejoindre la tendance du Moussar ; le rabbin Zalman Dolinsky de Radun fut alors nommé premier mashgiach (maître spirituel) de la yechiva.

Première Guerre Mondiale

Le Rabbin Eliezer Yehuda Finkel

Lors du déclenchement de la Première Guerre mondiale en 1914, la yechiva déménagea de Mir à Poltava (aujourd'hui en Ukraine). [1] C'est suite à la mort du rabbin Kamai en 1917 que le Rav Eliezer Yehuda fut nommé rosh yechiva, marquant le début de l'âge d'or de la yechiva. En 1921, la yechiva retourna à ses locaux d'origine à Mir, où elle s'épanouit de nouveau, attirant attirant les meilleurs étudiants du monde toranique. La yechiva gagna en réputation et attira des étudiants non seulement de toute l'Europe, mais aussi d'Amérique, d'Afrique du Sud et d'Australie, et le nombre d'étudiants grimpa à près de 500. Au moment où éclata la Seconde Guerre mondiale, il n’y avait pratiquement aucune rosh yechiva de l’école lituanienne qui n’avait pas étudié à Mir. C'est au cours de cette periode que le rabbin Yeruchom Levovitz rejoignit la yechiva et succéda au rabbin Zalman Dolinskien en tant que mashgiach,.

En 1929, l'un des étudiants les plus doués de la yechiva, Chaim Leib Shmuelevitz («Chaim Stutchiner»), épousa la fille du rabbin Eliezer Yehuda Finkel . Le rabbin Haïm fut promu à la tête de l'institut en 1935.

Fuite vers l'Est

L'invasion de la Pologne en 1939 par l'Allemagne nazie à l'ouest et l'Armée rouge rendit impossible à la yechiva de rester à Mir. Tandis que de nombreux étudiants étrangers s'enfuirent, la yechiva et la majorité de ses étudiants déménagèrent en Lituanie, qui bien qu'occupée par l'Union soviétique n'avait pas été encore complètement annexée. La yechiva fut d'abord rétablie à Wilno (Vilnius), puis à Keidan (Kėdainiai) . Peu de mois après la Lithuanie tomba sous le contrôle total de l'Union soviétique, mettant ainsi en péril l'avenir de la yechiva. La yechiva fut divisée en quatre sections : la « première division », sous la direction du rabbin Chaim Leib Shmuelevitz comme rosh yeshiva et du rabbin Yechezkel Levenstein comme mashgiach, déménagea à Krakinova ; les trois autres divisions se rendirent dans les trois petites villes de Ramigola, Shat et Krak . Il était cependant évident que cet arrangement n’était qu’une solution temporaire et qu’en fin de compte, la yechiva serait forcée de fuir la Lituanie Soviétique pour survivre.

L'un des étudiants de la yechiva se tourna vers le consul britannique à Kaunas, Thomas Preston, qui a délivra aux étudiants des documents de voyage britanniques temporaires à utiliser à la place des passeports. Ces documents furent remis sans date d'expiration et sans identité du propriétaire. Un petit nombre d'étudiants reçurent également des visas d'émigration en leur permettant d'entrer en Palestine. [2] Au cours de l'été 1940, plusieurs étudiants de la yechiva, menés par le citoyen néerlandais Nathan Gutwirth, apprirent que l'ambassadeur des Pays-Bas à Riga, Leendert de Decker, ainsi que le consul honoraire des Pays-Bas à Kaunas Jan Zwartendijk étaient prêts à leur fournir visas pour la colonie néerlandaise des Caraïbes Curaçao . Parallèlement, on fit savoir que le consul japonais en Lituanie, Chiune Sugihara, avait accepté de délivrer des visas de transit aux réfugiés souhaitant s'échapper par le Pacifique alors occupé par les japonais. En conséquence, la plupart des étudiants de la yechiva demandèrent et reçurent plusieurs milliers de visas de transit de Sugihara, ce qui leur permit de partir pour l'Extrême-Orient.

Les étudiants de la yechiva voyagèrent en automne de l'année 1940 par chemin de fer transsibérien jusqu'à Vladivostok, en Russie ; puis par bateau jusqu'à Tsuruga, au Japon. La yechiva réouvrit ses portes à Kobe, au Japon, en mars 1941.

Kobe

Alors que la yechiva était à Kobe un débat éclata au sein des étudiants de la yechiva au sujet du jour pendant lequel observer le Chabbat. Ils sollicitèrent les avis du Chazon Ish et du Rav Yechiel Michel Tokachinsky. En fin de compte, il fut décidé que les étudiants s'abstiendrait de violer les interdits bibliques du Chabbat mais que le jour saint ne serait observé complètement qu'un seul des deux jours.

Plusieurs petites yechivot réussirent à s'échapper aux côtés de la Yechiva Mirrer. Malgré les difficultés impliquées, les dirigeants de la Mirrer assumèrent l'entière responsabilité de leur soutien, distribuant des fonds (reçus pour la plupart de l' American Jewish Joint Distribution Committee) et assurant le logement et la nourriture de tous les étudiants.

Shanghai

Les étudiants et les enseignants de la yechiva Mir exilée étudient dans le sanctuaire de la synagogue Beth Aharon, Shanghai

Peu de temps après, la yechiva déménagea de nouveau, cette fois à Shanghai (sous contrôle japonais), en Chine, où elle demeura jusqu'en 1947. Là, le rabbin Meir Ashkenazi, un ‘hassid Loubavitcher et chef spirituel des réfugiés juifs, fit loger la yechiva dans la synagogue Beth Aharon, construite en 1920 par un éminent homme d’affaires juif de Shanghai, Silas Aaron Hardoon . Pendant les premières semaines, jusqu'à ce que les fonds nécessaires aux provisions de la yechiva soient levés, la communauté souffrit de malnutrition.

Rétablissement après la guerre

Après la fin de la guerre, la majorité des réfugiés juifs du ghetto de Shanghai partirent vers Israël et les États-Unis. Deux doyens de la Yechiva, le rabbin Eliezer Yehuda Finkel et le rabbin Avraham Kalmanowitz, avaient réussi à s'échapper d'Europe avant la guerre et ne s'étaient pas exilés à Shanghai avec la yechiva.

Pour des raisons de santé, le rabbin Finkel n'avait pas pu accompagner la yechiva et était parvenu en Palestine par bateau à travers Odessa et la Turquie. Il y établir la Yechiva Mirrer de Jérusalem, comportant le camus secondaire Mir Brachfeld . Son fils, le rabbin Haïm Zev Finkel, servit de mashgiach.

Le rabbin Kalmanowitz s'était lui rendu aux États-Unis où il travaillait au soutien des Juifs d'Europe et de Shanghai. On lui attribue l'envoi de fonds et de centaines de gemaras . [3] En Amérique, il fonda le Mirrer Yeshiva Central Institute à Rockaway qu'il transféra ensuite à Brooklyn, New York . Les dirigeants de la yechiva, le rabbin Shmuelevitz et le rabbin Levenstein, quittèrent Shanghai pour New York avec le denier groupe d'étudiants au début de l'année 1947. Trois mois plus tard, le rabbin Shmuelevitz embarqua pour Eretz Israël, où il rejoignit la faculté de la Mirrer Yechiva qui y avait été créée par le rabbin Finkel. Le rabbin Levenstein quitta lui aussi New York peu après son arrivée et s'installa en Israël où il fut nommé mashgiach de la Yechiva de Ponevezh .

Après l'arrivée à New York depuis Shanghai, certains des étudiants les plus âgés et les plus respectés de la yechiva fondèrent le Beth Hatalmud Rabbinical College à Brooklyn afin de perpétuer la yechiva originale qui s'était rendue à Shanghai.

Étudiants éminents

Directeurs et dirigeants

Roshei Yeshivah (chefs de la yechiva)

Mashgichim (superviseurs spirituels)

Voir aussi

Références

  1. ↑ (he) משה צבי הלוי סגל, דור ודור, The Old City of Jerusalem, Second,‎
  2. ↑ (en) Harry Freedman, « Sanctuary and Humiliation: The Wartime Haven in Shanghai », Moment,‎ (lire en ligne)
  3. ↑ "A Cry From the Heart: Rabbi Avraham Kalmanowitz", in To Save a World: Profiles of Holocaust Rescue by Dr. David Kranzler and Rabbi Eliezer Gevirtz. CIS Publishers, 1991, pp. 81–116. (ISBN 1-56062-061-7).

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