« Sarah (Bible) » : différence entre les versions

Biographie
Décès	1809 av. J.-C.; Hébron
Sépulture	Hébron
Conjoint	Abraham
Enfant	Isaac
Étape de canonisation	Sainte
Membre de	Matriarches

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Sarah, intialement Saraï (en hébreu : שָׂרָה et שָׂרַי « princesse »), est un personnage du livre de la Genèse. Épouse d'Abraham réputée pour sa beauté, mère d'Isaac à un âge avancé, rivale de sa servante Hagar et de son fils Ismaël, elle est une figure majeure des religions abrahamiques et compte au nombre des quatre matriarches bibliques.

Récit biblique

Genèse

Saraï est mentionnée pour la première fois dans le chapitre 11 de la Genèse où elle est présentée comme l'épouse d'Abram, fils de Terah^[1], sans que le texte ne lui attribue ni origine ni parenté précises^[2] :

« ²⁹ Abram et Nahor prirent des femmes : la femme d'Abram se nommait Saraï, et la femme de Nahor était Milka, fille d'Haran, père de Milka et père de Yiska. ³⁰ Saraï était stérile : elle n'avait pas d'enfant. ³¹ Térah prit son fils Abram, son petit-fils Lot, fils d'Haran, et sa belle-fille Saraï, femme d'Abram, son fils. Ils quittèrent ensemble d'Our-des-Chaldéens pour se rendre en Canaan. »^[3]

Dans les chapitres suivant, elle est apparaît dans le cadre des tribulations de son époux^[4] voyageant avec lui à Haran (Gn 11:31)^{[v 1]} et vers la terre de Canaan (Gn 12:5)^{[v 2]}, puis en Égypte (Gn 12:11-20)^{[v 3]}, demeurant à ses côtés lorsqu'il se sépare de Lot (Gen. 13)^{[v 4]} puis durant les guerres impliquant celui-ci (Gn. 14)^{[v 5]}.

Il faut attendre le seizième chapitre pour que Saraï prenne une part active aux évènements^[1] : afin de palier son infertilité, Saraï propose à Abram d'avoir des relations intimes avec sa servante égyptienne Hagar afin qu'elle lui donne un enfant^[4], qu'elle pourrait considérer comme sa propre descendance^[5]. Mais une fois enceinte, la servante adopte une attitude hautaine et blessante envers Saraï qui la traite en retour si durement qu'Hagar doit fuir dans le désert, où YHWV lui enjoint de retourner se soumettre à sa maîtresse^[4]. La servante enfante alors d'Ismaël (« Dieu entend »)^[6].

Alors que Abram et Saraï, âgés respectivement de 100 et 90 ans, sont devenus bien trop vieux pour avoir des enfants, YHVW réitère la promesse faite de descendance (Gn 17)^{[v 6]}, changeant le nom d'Abram en Abraham et celui de Saraï en Sara(h), lui promettant sa bénédiction et une destinée spéciale^[4] :

« ¹⁵ (…) Quant à ta femme, tu ne l'appelleras plus du nom de Saraï : son nom sera Sara. ¹⁶ Je la bénirai : d'elle aussi je te donnerai un fils; je la bénirai, et elle deviendra des nations ; les rois de plusieurs peuples sortirons d'elle.(...) ¹⁹ C'est Sara, ta femme, qui va te donner un fils ; tu l'appelleras du nom d'Isaac. J'établirai mon alliance avec lui comme une alliance perpétuelle pour sa descendance après lui (…) ²¹ celui que Sara te donnera l'année prochaine à cette époque-ci. »^[7]

A cette nouvelle, la réaction d'Abraham est de rire (Gn 17:17)^{[v 7]}, une réaction similaire s'emparant de Sarah lorsqu'elle entend plus tard à son tour de la bouche de mystérieux visiteurs venus informer Abraham qu'elle donnera naissance à un fils (Gn 18:1-15)^{[v 8]}. C'est pourquoi lorsque l'héritier tant attendu voit le jour (Gn 21)^{[v 9]}, il est prénommé Isaac, ce qui signifie « rire »^[4]. Ensuite, Sarah la matriarche, voyant Ismaël le fils d'Hagar jouer avec le jeune Isaac^[8], en prend ombrage et, entendant protéger l'héritage de ce dernier qu'elle se refuse de voir partagé, fait chasser sa servante et son fils au désert^[4]. Elle est soutenue dans sa démarche par YHWV auprès d'un Abraham réticent, enjoignant à ce dernier d'écouter tout ce que lui dira Sarah (Gn 21:12)^{[v 10]} « car c'est par Isaac que viendra ce qui sera appelé [sa] descendance descendance qui te sera propre »^[8].

Sarah meurt à l'âge de 127 ans à Qiriath-Arba, « c'est à dire Hébron en Canaan » (Gn 23)^{[v 11]}, et Abraham achète au Hittite Héphron la grotte de Makpéla et les champs avoisinant pour en faire le tombeau de son épouse^[4], assurant surtout à sa descendance un lieu de sépulture en terre de Canaan^[9]. Après la mort de Sarah, Abraham prend une autre épouse, Ketourah (25:1)^{[v 12]} tandis que c'est en épousant Rébecca (24:67)^{[v 13]} qu'Isaac trouve du réconfort après la mort de sa mère^[4].

En dehors de la Genèse, Sarah n'est plus mentionnée qu'à une seule reprise dans la bible hébraïque, dans le livre d'Isaïe (51:2)^[10] en tant qu'ancêtre du peuple d'Israël^[11].

« Sœur » d'Abram

Les auteurs de la Genèse ne mentionnent pas le nom des parents, la généalogie ou le pays d'origine de Saraï, lui conférent seulement la qualité d'épouse d'Abraham^[2]. En outre, si elle est présentée en Genèse 20:12^{[v 14]} comme la demi-sœur d'Abraham, fille de son père Térah mais pas de sa mère, cette information est difficile à concilier avec le passage Genèse 11:31^[12], issue d'une autre source documentaire, qui identifie Sarah comme la belle-fille de Térah^[11].

Quoi qu'il en soit, dans deux épisodes^{[v 15]}, et pour des raisons discutées par les exégètes, Abraham, au prétexte que sa propre vie soit préservée, demande à son épouse de se faire passer pour sa sœur et la présente comme telle^[13].

Dans un premier épisode, poussé par la famine, Abram quitte le pays de Canaan avec sa maisonnée pour se rendre en Égypte. Sachant que Saraï est d'une grande beauté et craignant que le Pharaon ne le tue pour être avec elle, Abram demande à Saraï de dire au pharaon qu'elle est sa sœur, afin d'être bien traité^{[v 16]}. Le pharaon emmène Saraï dans son palais pour la prendre pour femme et offre de nombreux cadeaux et marques de distinction à Abram. Mais quand il se rend compte que la malédiction est tombée sur sa maison^{[v 17]} parce que Saraï est l'épouse d'Abram, il exige qu'ils quittent l'Égypte sur le champ^{[v 18]}.

Plus tard, dans un épisode parallèle au précédent, Abraham et Sarah se déplacent à nouveau vers le sud, au pays philistin de Guérar. Là, Abraham dit de nouveau que Sarah est sa sœur, de nouveau Sarah est emmenée à la maison du roi Abimélech et de nouveau, Dieu punit le roi et sa maison. Cette fois, Dieu envoie un avertissement sous forme de rêve à Abimelech, qui l'empêche de toucher à Sarah. ce dernier rend Sarah à Abraham et leur donne des cadeaux^{[v 19]}.

Ces épisodes ont donné lieu à bien des interprétations sur les liens unissant Sara et Abraham au-delà de leur union matrimoniale^[14].

Nouveau testament

Le traitement le plus approfondi de Sarah dans le Nouveau Testament, bien qu'elle n'y soit pas nommée, se trouve dans l'Épitre aux Galates (4:21-31)^{[v 20]} rédigé par Paul de Tarse. Ce dernier utilise Sarah et Agar comme figures allégoriques^[4] pour prédire le remplacement du judaïsme par le christianisme^[11] : représentée par « la femme libre » (Sarah), la nouvelle alliance promise à ceux qui ont foi en Jésus-Christ s'oppose à l'ancienne alliance de la loi au Sinaï, représentée Hagar, la « femme esclave »^[4].

Ailleurs, l'auteur de la première épître de Pierre (3:5-6)^{[v 21]} présente Sarah comme un modèle pour les femmes d'acceptation de l'autorité de leurs maris : « ⁵ Ainsi se paraient autrefois les saintes femmes qui espéraient en Dieu, soumises à leurs maris, ⁶ comme Sara, qui obéissait à Abraham et l'appelait son seigneur »^[4]. Enfin, deux passages tirés de l'Épître aux Romains^{[v 22]} et un de l'Épître aux Hébreux^{[v 23]} rappellent en mentionnant Sarah la foi d'Abraham dans la promesse que Dieu lui a faite^[4].

Exégèses

Son nom

Étymologie

Selon la plupart des chercheurs contemporains, Saraï (שָׂרַי) et Sarah (שָׂרָה) proviennent de la même racine SRR, les deux signifiant « princesse » ou « femme importante »^[11]. Il est possible que le terme soit lié à l'akkadien Šārrat qui est l'une des désignations de la déesse assyrienne de la lune Ishtar^[11]. Le mot hébraïque שר (sar) est connu dans d'autres langues sémitiques telles que šarru en akkadien, šr en phénicien et ougaritique signifiant « roi » ou « prince ».^{[réf. nécessaire]}

Midrash

Les sages juifs ont proposé plusieurs explications midrashiques pour son changement de nom de Saraï à Sarah, par exemple qu'elle a obtenu le remplacement de la petite lettre י / yod (à la fin de Saraï) par la plus grande lettre ה / He (à la fin de Sarah) en raison de ses bonnes actions^[15].

La Torah enseignant que les noms ne sont pas donnés au hasard, il n’est pas anodin que Sarah ait eu trois noms dont le changement correspond à des transformations au cours de sa vie et amène à chaque fois une plus grande élévation spirituelle^[16] : toute jeune fille, elle est connue sous le nom de Yiscah, ce qui signifie « voir » car elle est née avec une prophétie puissante, dotée d'une vision spirituelle^{[N 1]} affectant la façon dont elle perçoit le monde, et sa beauté visible (« belle à voir »^[17]) explique la façon dont le reste du monde la perçoit ; le prénom Saraï signifie « ma princesse » parce qu'elle devient la princesse de sa maison et de sa tribu, en assumant son rôle de fondatrice d'une nation, tout en restant divinement inspirée^[18] ; enfin, Dieu exige qu'on l'appelle Sarah, signifiant « princesse », comme une Alliance avec elle au cours de laquelle il la bénit^[19], alors âgée de 90 ans, quand il lui donne l'enfant Isaac, elle atteint son véritable statut définitif^[16]. La théorie d'un glissement sémantique depuis « ma princesse » vers « princesse » n'a cependant pas de fondement linguistiques, les deux graphies Saraï et Sarah ne constituant qu'une variante orthographique^[20].

Tradition juive

Alors que Sarah est présentée dans certains versets bibliques comme la demi-sœur d'Abraham, des commentateurs l'identifient comme étant Iscah (Genèse 11:29), fille d'Haran, le frère d'Abraham^[21]^,^[22]. L'identification par Abraham comme « la fille de son père » (Gen 20:12) est également expliquée comme signifiant « la petite-fille de son père »^[22]^,^{[N 2]}. Cette perception fait de Sarah, fille de Haran, la petite-fille de Terah, la nièce d'Abraham et de Nahor (et sa belle-sœur), la sœur de Loth et Milca (hébreu : Milkah), et la cousine germaine de Bethuel^[22].

Selon certains commentateurs dont Rachi, Sarah est morte sur le coup après avoir été informée de l’intention d’Abraham de sacrifier leur fils sur ordre de Dieu^[23]. Rachi explique que la Torah écrit « La vie de Sarah fut de cent ans, vingt ans et sept ans » parce que Sarah est « aussi belle à 100 ans qu’à 20 ans et qu’à 7 ans »^[16].

Selon Moïse Maïmonide , tout comme les convertis au judaïsme doivent se considérer comme des descendants d'Abraham^[24], Sarah est également considérée comme la mère de tout converti au judaïsme. Il est dit qu'au cours de leurs voyages, Abraham convertit les hommes et Sarah les femmes^[25] ; selon le Zohar, ils préparaient aussi un lieu d'immersion à cet effet^[26].

Selon la tradition juive, la grotte de Makpéla où Sarah est enterrée (avec d'autres personnages importants de la Bible), est située au tombeau des Patriarches à Hébron, qui est un lieu saint du judaïsme.

Sarah est considérée comme la matriarche (« Sarah imenou »), la mère des enfants d'Israël, du peuple juif, la première des quatre aïeules (avant Rébecca, Rachel et Léah) et également la première^{[N 1]} des sept prophétesses d'Israël (avant Miriam, Devorah, Hanna, Avigayil, Huldah et Esther). Elle est un modèle à imiter^[16].

Liturgie juive

Hayei Sarah (hébreu : חיי שרה, « la vie de Sarah ») est la cinquième parasha (section hebdomadaire) du cycle annuel juif de lecture publique de la Torah. Les Juifs de la Diaspora la lisent le cinquième Shabbat après la fête de Sim'hat Torah, ayant généralement lieu en novembre.

Elle est constituée du texte de Genèse 23:1 à 25:18.

Récit islamique

Dans l'islam, Sarah (arabe : سارة, Sarah) est la première femme du prophète Ibrahim (Abraham) et la mère d'Ishaq (Isaac). C'est une femme honorée par sa foi ; mais comme pour Agar, son nom n'est pas mentionné directement dans le Coran qui y fait référence via l'histoire d'Abraham. Elle vécut avec Ibrahim pendant toute sa vie et, bien qu'elle fût stérile, Dieu lui promit la naissance prophétique d'un fils Ishaq et d'un petit-fils du nom de Ya`qoûb (Jacob).

Sarah et Ibrahim n'avaient eu encore aucun enfant. Ibrahim pria constamment Dieu pour avoir un fils. Sarah lui donna sa servante égyptienne^[27], Hajar (Agar) afin qu'Ibrahim la prenne comme seconde épouse. Agar porta Isma`îl (Ismaël) alors qu'Ibrahim avait 86 ans, enfant destiné à devenir également prophète.

Treize ans plus tard, Dieu annonça à Ibrahim, maintenant centenaire, que Sarah, malgré sa stérilité, allait donner naissance au second fils d'Ibrahim, du nom d'Ishaq, qui deviendrait également un prophète de Dieu. De même, le Coran cite le moment où Sara rit lorsque des anges lui annoncent la naissance d'Ishaq dont le nom arabe peut être tiré de la racine « rire » et signifierait « elle a ri ».

« 69. Et Nos émissaires sont, certes, venus à Abraham avec la bonne nouvelle, en disant : « Salam ! » Il dit : « Salam ! », et il ne tarda pas à apporter un veau rôti. 70. Puis, lorsqu’il vit que leurs mains ne l’approchaient pas, il fut pris de suspicion à leur égard et ressentit de la peur vis-à-vis d’eux. Ils dirent : « N’aie pas peur, nous sommes envoyés au peuple de Lot ». 71. Sa femme était debout, et elle rit alors ; Nous lui annonçâmes donc (la naissance d’) Isaac, et après Isaac, Jacob. 72. Elle dit : « Malheur à moi ! Vais-je enfanter alors que je suis vieille et que mon mari, que voici, est un vieillard ? C’est là vraiment une chose étrange ! » »

— Coran 11:69-72.

Arbre généalogique

Sarah est la nièce d'Abraham.

Terah
- Abraham
  - Isaac, fils d'Abraham et de Sarah, marié à Rébecca
    - Esaü
    - Jacob
  - Ismaël, fils d'Abraham et d'Agar
- Nahor, marié à sa nièce Milka
  - Outs
  - Bouz
  - Qemouël
  - Késed
  - Hazo
  - Pildash
  - Yidlaph
  - Betouel
    - Laban
    - Rébecca, mariée à Isaac
- Haran
  - Loth, marié à Idit
  - Milka, mariée à son oncle Nahor
  - ? Sarah, mariée à Abraham

Fêtes

Sarah est fêtée le 1er septembre dans l'Église catholique^[28], le 19 août dans l'Église copte orthodoxe^[29], le 20 janvier dans l'Église luthérienne - Synode du Missouri^[30], et les 12 et 20 décembre dans l' Église orthodoxe orientale^[31].

Postérité

Peinture

Maarten van Heemskerck, Sarah écoutant les Anges, Spaightwood Galleries, fin du XVI^e siècle, Upton (Massachusetts).
Adriaen van der Werff, Sarah présentant Hagar à Abraham, 1699.
Adriaen van der Werff, Sarah figure à gauche dans le tableau L'expulsion d'Hagar.
Pierre Paul Rubens, Sarah figure dans le tableau Hagar quitte la maison d'Abraham, 1615-1617.
Jan Victors, Sarah observe la scène dans L'expulsion d'Hagar, vers 1635.
Giovanni Battista Tiepolo, Sarah figure dans l'œuvre L'expulsion d'Hagar, 1719.
Le Guerchin (Giovanni Francesco Barbieri), Sara est représentée de dos dans l'œuvre Abraham chassant Hagar et Ismael, 1657.
Le Lorrain, tableau paysager Abraham chassant Hagar et Ishmael, 1668. Sarah observe la scène du haut du balcon en haut à gauche.
Charles André van Loo, Sarah présentant Hagar à Abraham, tableau interprété en gravure par Louis Desplaces.

Littérature

Marek Halter, Sarah (La Bible au féminin, Tome 1), 2004.

Notes et références

Notes

↑ ^{a et b} (en)Shabbethai ben Joseph Bass (1641–1718), un célèbre commentateur de la Torah, écrit dans son Siftei Chachamim que le niveau de prophétie de Sarah était supérieur à celui d'Abraham.
↑ De même, Abraham et la Bible en général décrivent Loth, le frère d'Iscah/Sarah, comme le frère d'Abraham, bien que Loth soit en réalité un neveu, pas un frère. Voir Schwartz, Howard, (1998) p. 36

Références

↑ ^{a et b} Schneider 2008, p. 25.
↑ ^{a et b} Schneider 2008, p. 20.
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↑ ^{a b c d e f g h i j k et l} Exum 2011.
↑ Hayoum 2018, p. 76.
↑ Albert de Pury, Thomas Römer et Konrad Schmid, La Genèse : Texte intégral Nouvelle Bible Segond, Bayard/Labor et fides, coll. « L'Ancien Testament commenté », 2016 (ISBN 978-2-227-48938-7), p. 88
↑ Albert de Pury, Thomas Römer et Konrad Schmid, La Genèse : Texte intégral Nouvelle Bible Segond, Bayard/Labor et fides, coll. « L'Ancien Testament commenté », 2016 (ISBN 978-2-227-48938-7), p. 99
↑ ^{a et b} Albert de Pury, Thomas Römer et Konrad Schmid, La Genèse : Texte intégral Nouvelle Bible Segond, Bayard/Labor et fides, coll. « L'Ancien Testament commenté », 2016 (ISBN 978-2-227-48938-7), p. 118
↑ Hayoun 2018, p. 111.
↑ Is 51. 2
↑ ^{a b c d et e} (en) Myra J. Siff et S. David Sperling, « SARAH », dans Fred Skolnik (éd.), Encyclopaedia Judaica, vol. 18 : San–Sol, Thomson Gale, 2007 (ISBN 978-0-02-865946-6), p. 46
↑ Gn 11. 31
↑ Hayoun 2018, p. 76-78, 90-92,107-111.
↑ voir notamment Schneider 2008 et Hayoun 2018, p. 76-78, 90-92,107-111.
↑ מכילתא דרבי ישמעאל (Michilta Darbi Ishmael)
↑ ^{a b c et d} (en) Nechama Rubinstein, « The Three Faces of Sarah - Yiscah, Sarai and Sarah », sur Chabad.org, s. d.
↑ Talmud, Meguila 14a.
↑ Genèse Rabba 45:2.
↑ Gn 21,4.
↑ Thomas Römer, « Le cycle d'Abraham (suite) : alliances, guerres et sacrifice scandaleux (4) » [vidéo], sur Collège de France, 18 février 2010 (consulté le 19 mai 2024)
↑ Yitzhaki, Solomon. RASH'I Commentary on the Torah.
↑ ^{a b et c} Schwartz, Howard, (1998). Reimagining the Bible: The Storytelling of the Rabbis, Oxford University Press, New York, p. 36.
↑ La Bible avec le commentaire de la Torah par Rachi, traduit par Jacques Koh. Commentaire de Rachi sur le verset 2 du chapitre 23 du Livre de la Genèse.
↑ Rambam, Mishneh Torah, Hilchot Bikkurim 4:3.
↑ Genèse Rabba 39:21.
↑ Zohar 1:102b.
↑ Martin Lings, Muhammad, Chapter 1. The House of God, Suhail Academy Publishing.
↑ (de) Zeno, « Lexikoneintrag zu »Sara (5)«. Vollständiges Heiligen-Lexikon, Band 5. Augsburg 1882, ... », sur www.zeno.org (consulté le 19 février 2024)
↑ (pl) « Sara », sur DEON.pl (consulté le 19 février 2024)
↑ « Lutheran - Religious calendar 2024 - Calendar.sk », sur calendar.zoznam.sk (consulté le 19 février 2024)
↑ (ru) « Са́рра, жена ветхозаветного патриарха Авраа́ма: житие, иконы, день памяти », sur azbyka.ru (consulté le 19 février 2024)

Versets

↑ Gn 11. 31
↑ Gn 12. 5
↑ Gn 12. 11-20
↑ Gn 13
↑ Gn 14
↑ Gn 17
↑ Gn 17. 17
↑ Gn 18. 1-15
↑ Gn 21
↑ Gn 21. 12
↑ Gn 23
↑ Gn 25. 1
↑ Gn 24. 67
↑ Gn 20. 12
↑ En Genèse 12:10 à 13:1, lors de la rencontre avec Pharaon, roi d'Égypte, et Genèse 20, lors de la rencontre avec Abimélec, roi des Philistins.
↑ Gn 12. 11-13
↑ Gn 12. 14-17
↑ Gn 12. 18-20
↑ Gn 20
↑ Gal 4. 21-31
↑ 1P 3. 5-6
↑ Rom 4. 19 et Rom 9. 9
↑ He 11. 11

Bibliographie

Thomas Römer, Genèse 11,27-25,18 : L'histoire d'Abraham, Genève, Labor et Fides, 2023 (ISBN 978-2-8309-5273-5).
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Voir aussi

Liens internes

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Sarah, sur le Wiktionnaire

[:0-40] {a et b} (en)Shabbethai ben Joseph Bass (1641–1718), un célèbre commentateur de la Torah, écrit dans son Siftei Chachamim que le niveau de prophétie de Sarah était supérieur à celui d'Abraham.

[47] De même, Abraham et la Bible en général décrivent Loth, le frère d'Iscah/Sarah, comme le frère d'Abraham, bien que Loth soit en réalité un neveu, pas un frère. Voir Schwartz, Howard, (1998) p. 36

[Schneider200825-1] {a et b} Schneider 2008, p. 25.

[Schneider200820-2] {a et b} Schneider 2008, p. 20.

[3] Albert de Pury, Thomas Römer et Konrad Schmid, La Genèse : Texte intégral Nouvelle Bible Segond, Bayard/Labor et fides, coll. « L'Ancien Testament commenté », 2016 (ISBN 978-2-227-48938-7), p. 70

[Exum2011-4] {a b c d e f g h i j k et l} Exum 2011.

[Hayoum201876-10] Hayoum 2018, p. 76.

[11] Albert de Pury, Thomas Römer et Konrad Schmid, La Genèse : Texte intégral Nouvelle Bible Segond, Bayard/Labor et fides, coll. « L'Ancien Testament commenté », 2016 (ISBN 978-2-227-48938-7), p. 88

[13] Albert de Pury, Thomas Römer et Konrad Schmid, La Genèse : Texte intégral Nouvelle Bible Segond, Bayard/Labor et fides, coll. « L'Ancien Testament commenté », 2016 (ISBN 978-2-227-48938-7), p. 99

[:3-17] {a et b} Albert de Pury, Thomas Römer et Konrad Schmid, La Genèse : Texte intégral Nouvelle Bible Segond, Bayard/Labor et fides, coll. « L'Ancien Testament commenté », 2016 (ISBN 978-2-227-48938-7), p. 118

[Hayoun2018111-20] Hayoun 2018, p. 111.

[23] Is 51. 2

[:4-24] {a b c d et e} (en) Myra J. Siff et S. David Sperling, « SARAH », dans Fred Skolnik (éd.), Encyclopaedia Judaica, vol. 18 : San–Sol, Thomson Gale, 2007 (ISBN 978-0-02-865946-6), p. 46

[26] Gn 11. 31

[Hayoun201876-78,_90-92,107-111-28] Hayoun 2018, p. 76-78, 90-92,107-111.

[33] voir notamment Schneider 2008 et Hayoun 2018, p. 76-78, 90-92,107-111.

[38] מכילתא דרבי ישמעאל (Michilta Darbi Ishmael)

[:1-39] {a b c et d} (en) Nechama Rubinstein, « The Three Faces of Sarah - Yiscah, Sarai and Sarah », sur Chabad.org, s. d.

[41] Talmud, Meguila 14a.

[42] Genèse Rabba 45:2.

[:0-43] Gn 21,4.

[44] Thomas Römer, « Le cycle d'Abraham (suite) : alliances, guerres et sacrifice scandaleux (4) » [vidéo], sur Collège de France, 18 février 2010 (consulté le 19 mai 2024)

[45] Yitzhaki, Solomon. RASH'I Commentary on the Torah.

[:2-46] {a b et c} Schwartz, Howard, (1998). Reimagining the Bible: The Storytelling of the Rabbis, Oxford University Press, New York, p. 36.

[48] La Bible avec le commentaire de la Torah par Rachi, traduit par Jacques Koh. Commentaire de Rachi sur le verset 2 du chapitre 23 du Livre de la Genèse.

[49] Rambam, Mishneh Torah, Hilchot Bikkurim 4:3.

[50] Genèse Rabba 39:21.

[51] Zohar 1:102b.

[52] Martin Lings, Muhammad, Chapter 1. The House of God, Suhail Academy Publishing.

[53] (de) Zeno, « Lexikoneintrag zu »Sara (5)«. Vollständiges Heiligen-Lexikon, Band 5. Augsburg 1882, ... », sur www.zeno.org (consulté le 19 février 2024)

[54] (pl) « Sara », sur DEON.pl (consulté le 19 février 2024)

[55] « Lutheran - Religious calendar 2024 - Calendar.sk », sur calendar.zoznam.sk (consulté le 19 février 2024)

[56] (ru) « Са́рра, жена ветхозаветного патриарха Авраа́ма: житие, иконы, день памяти », sur azbyka.ru (consulté le 19 février 2024)

[5] Gn 11. 31

[6] Gn 12. 5

[7] Gn 12. 11-20

[8] Gn 13

[9] Gn 14

[12] Gn 17

[14] Gn 17. 17

[15] Gn 18. 1-15

[16] Gn 21

[18] Gn 21. 12

[19] Gn 23

[21] Gn 25. 1

[22] Gn 24. 67

[25] Gn 20. 12

[27] En Genèse 12:10 à 13:1, lors de la rencontre avec Pharaon, roi d'Égypte, et Genèse 20, lors de la rencontre avec Abimélec, roi des Philistins.

[29] Gn 12. 11-13

[30] Gn 12. 14-17

[31] Gn 12. 18-20

[32] Gn 20

[34] Gal 4. 21-31

[35] 1P 3. 5-6

[36] Rom 4. 19 et Rom 9. 9

[37] He 11. 11

[1]

[2]

[3]

[4]

[v 1]

[v 2]

[v 3]

[v 4]

[v 5]

[5]

[6]

[v 6]

[7]

[v 7]

[v 8]

[v 9]

[8]

[v 10]

[v 11]

[9]

[v 12]

[v 13]

[10]

[11]

[v 14]

[12]

[v 15]

[13]

[v 16]

[v 17]

[v 18]

[v 19]

[14]

[v 20]

[v 21]

[v 22]

[v 23]

[15]

[16]

[N 1]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[N 2]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

v · m Famille d'Abraham
Ancêtres	Noé Sem Arpakshad Shélah Éber Péleg et Yoktan Réou Seroug Nahor Terah
Frères (et neveux)	Nahor Betouel Haran Loth
Conjoints	Agar Sarah Ketourah
Enfants et petits-enfants	Ismaël Isaac Ésaü Jacob Zimran Jokshan Medan Madian Ishbak Shuah
Fils de Loth	Moab Ben-Ammi
Genèse Généalogie dans la Genèse