« Christianisme nicéen » : différence entre les versions

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Le '''christianisme nicéen''' est le nom courant du [[Christianisme primitif|christianisme ancien]] issu du [[premier concile de Nicée]] en 325.
'''Christianisme nicéen''' est le nom que donnent les [[Historiographie|historiens modernes]] au [[Christianisme primitif|christianisme ancien]] de l'[[Grande Église|Église du premier millénaire]] telqu'il fut défini au [[premier concile de Nicée]] en 325.
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== Présentation ==
== Présentation ==
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L'opposition entre ces deux tendances [[Dogmes chrétiens|dogmatiques]] dure plusieurs siècles, se doublant d'oppositions politiques : l'homéisme est largement adopté par les dirigeants des [[royaumes barbares]] à la suite de l'influence de [[Wulfila]] tandis que les chrétiens issus du monde non barbare, particulièrement les élites romaines, ont adopté le christianisme nicéen. Ce dernier, qui s'imposera progressivement par l'activité des puissants évêques nicéens souvent issus de la noblesse sénatoriale<ref name=":0" />, adhère à l'orthodoxie définie au [[premier concile de Nicée]] de [[325]]<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Catherine|nom1=Vincent|titre=Église et société en Occident|sous-titre={{sp-|XIII|-|XV|s}}|éditeur=[[Armand Colin]]|année=2009|passage=12}}.</ref>.
L'opposition entre ces deux tendances [[Dogme|dogmatiques]] dure plusieurs siècles, se doublant d'oppositions politiques : l'homéïsme est largement adopté par les dirigeants des [[royaumes barbares]] à la suite de l'influence de [[Wulfila]] tandis que les chrétiens issus du monde romain ou [[Romanisation (histoire)|romanisé]] ont adopté le christianisme nicéen. Ce dernier s'imposera progressivement par l'influence des puissants évêques nicéens, parfois issus de la [[noblesse]] sénatoriale<ref name=":0" />, adhère à l'orthodoxie définie au [[premier concile de Nicée]] de [[325]]<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Catherine|nom1=Vincent|titre=Église et société en Occident|sous-titre={{sp-|XIII|-|XV|s}}|éditeur=[[Armand Colin]]|année=2009|passage=12}}.</ref>.


===Évolution===
===Évolution===
Le « christianisme nicéen » est fréquemment appelé « christianisme orthodoxe » dans les écrits issus de la mouvance [[Église orthodoxe|orthodoxe moderne]]<ref>{{ru}}, A. P. Lebedev, ''Histoire de la séparation de l'Église aux {{s2-|IX|XI}}'' (История разделения Церквей в IX, X и XI веках, Saint-Petersbourg 1911, réédité 1999).</ref> et « église catholique » dans les écrits issus de la mouvance [[Église catholique|catholique moderne]]<ref>[[Michel Le Quien]], ''Oriens Christianus'', Paris 1740.</ref>{{,}}<ref>[[Charles George Herbermann]], ''Encyclopédie catholique''.</ref>{{,}}<ref>[[Jean Daniélou]], ''L'Église des premiers temps'', coll. Points Histoire, Seuil 1985.</ref>{{,}}<ref>Michel Rouche, « Clovis, histoire et mémoire » in : ''Actes du Colloque international d'histoire de Reims'', 19-25 septembre 1996, Volume 1, Presses Paris Sorbonne, 1997.</ref> : les deux Églises reconnaissent le [[premier concile de Nicée]], mais la culture historique de chaque auteur l'amène à considérer la continuité de l'[[Pentarchie|Église nicéenne]] d'avant la [[Séparation des Églises d'Orient et d'Occident|séparation de 1054]] comme maintenue par « son » église, plutôt que par l'autre<ref>Walter Bauer, ''Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity'', éd. Sigler Press, 1996 {{ISBN|978-0-9623642-7-3}} (rééd.) - [http://ccat.sas.upenn.edu/~humm/Resources/Bauer Traduction originale en anglais (1934) en ligne]</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Adolf von Harnack|traducteur=Eugène Choisy|postface=Kurt Kowak|titre=Histoire des dogmes|lieu=Paris|éditeur=Cerf|collection=Patrimoines. Christianisme|année=1993|numéro d'édition=2|pages totales=495|isbn=978-2-204-04956-6|oclc=409065439|bnf=35616019}}</ref>.
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== Notes et références ==
== Notes et références ==

Version du 30 mai 2023 à 09:55

Christianisme nicéen est le nom que donnent les historiens modernes au christianisme ancien de l'Église du premier millénaire telqu'il fut défini au premier concile de Nicée en 325.

Diffusion de l'arianisme chez les élites germaniques à l'Ouest, et du christianisme nicéen chez les populations romanes de l'Ouest (d'obédience romaine) et grecques de l'Empire romain d'Orient à l'Est.

Présentation

Trinitaire, il définit son orthodoxie en opposition à l'arianisme, forme homéenne du christianisme[1]. Le christianisme nicéen devint religion d'État en 380 dans l'Empire romain (soit près d'un siècle après l'Arménie, premier État officiellement chrétien en 301) quand Théodose Ier imposa une législation abolissant les cultes païens (romains ou autres) et interdisant tout comportement païen dans l'Empire.

L'opposition entre ces deux tendances dogmatiques dure plusieurs siècles, se doublant d'oppositions politiques : l'homéïsme est largement adopté par les dirigeants des royaumes barbares à la suite de l'influence de Wulfila tandis que les chrétiens issus du monde romain ou romanisé ont adopté le christianisme nicéen. Ce dernier s'imposera progressivement par l'influence des puissants évêques nicéens, parfois issus de la noblesse sénatoriale[1], adhère à l'orthodoxie définie au premier concile de Nicée de 325[2].

Évolution

Le christianisme nicéen est fréquemment appelé « christianisme orthodoxe » dans les écrits issus de la mouvance orthodoxe moderne[3] et « église catholique » dans les écrits issus de la mouvance catholique moderne[4],[5],[6],[7] : les deux Églises reconnaissent le premier concile de Nicée, mais la culture historique de chaque auteur l'amène à considérer la continuité de l'Église nicéenne d'avant la séparation de 1054 comme maintenue par « son » église, plutôt que par l'autre[8],[9].

Notes et références

  1. ↑ a et b Sylvie Joye, L'Europe barbare : 476-714, Armand Colin, , p. 160.
  2. ↑ Catherine Vincent, Église et société en Occident : XIIIe – XVe siècles, Armand Colin, , p. 12.
  3. ↑ (ru), A. P. Lebedev, Histoire de la séparation de l'Église aux IXe et XIe siècles (История разделения Церквей в IX, X и XI веках, Saint-Petersbourg 1911, réédité 1999).
  4. ↑ Michel Le Quien, Oriens Christianus, Paris 1740.
  5. ↑ Charles George Herbermann, Encyclopédie catholique.
  6. ↑ Jean Daniélou, L'Église des premiers temps, coll. Points Histoire, Seuil 1985.
  7. ↑ Michel Rouche, « Clovis, histoire et mémoire » in : Actes du Colloque international d'histoire de Reims, 19-25 septembre 1996, Volume 1, Presses Paris Sorbonne, 1997.
  8. ↑ Walter Bauer, Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity, éd. Sigler Press, 1996 (ISBN 978-0-9623642-7-3) (rééd.) - Traduction originale en anglais (1934) en ligne
  9. ↑ Adolf von Harnack (trad. Eugène Choisy, postface Kurt Kowak), Histoire des dogmes, Paris, Cerf, coll. « Patrimoines. Christianisme », , 2e éd., 495 p. (ISBN 978-2-204-04956-6, OCLC 409065439, BNF 35616019)

Voir aussi

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